我是一个表格上填写着“汉族”的苗乡人——新出版《鹅毛诗》的唐国明说
（“不失长风情怀，已具鹅毛风范”）
（本文作者唐国明）
我是一个表格上填写着“汉族”的苗乡人
作为生活在少数民族县域的我，其实就是一个在“民族”一栏填上“汉族”二字的苗乡人。在我从小长大的山里，除服饰外，一切吃住与风俗都与苗族无异，而在我出生后，除非节庆活动，苗族人也很少穿他们本民族的衣服。曾在我上学后，就有人建议我父亲，把我的民族成分改为苗族，那样在将来考取学校或别的，政策上有照顾。也许父亲在当时可能没有往我将来考大学那方面想，也许他可能觉得在我们山里，在那个年月，我根本没有考上大学的希望，也就不在意了。他倒是在意我的名字，如果村里登记我什么，谁把我的名字错写成“唐国民”，他立即要求改成“唐国明”。并自言自语地说：“我儿子不会成为一个国家的农民或普通一民，他会成为一国照耀千秋的日月。”我有一次遇上他跟人说这话时，我很惊讶我的父亲能说出这样的话。多年后回想起来，还觉得有点肉麻，但当时的父亲却说得那么自然自在。
其实听人说，我要把民族成分从汉族改成苗族完全符合标准的，说我家与苗族都是亲戚，有三个姑姑都嫁给了正宗的杨姓苗族……我也不知道这些政策，也无心于这些事上。只是当一些女孩子问我是不是少数民族时，我就有一点吃惊，我只能告诉她们，我出生于少数民族地区，我是汉族。他们一听我这么说，更加惊异，又说我身上有一种不同汉人的特质，我就开玩笑说，就把我当苗族阿哥吧。
在一般人印象中，苗族人喜欢住吊脚楼。在我们村子里也有吊脚楼，并不是苗族人喜欢住吊脚楼，是因建宅时的地基而定。一般我们那的木楼都是建在山坡自家责任田的梯田中央，作为靠田吃饭的山坡上人，把家建在自家梯田中央，不接村构寨，基本上都把屋子建在离自己田园近的地方，一家人与一家人的距离有的近得上屋接下屋，有的远近呼喊听得见，木楼就那样零零星星独立地卧在梯田间。
正屋一般不建吊脚楼，只是正屋两边的横屋，要依坡而建，要依坡用石头垒砌一块平地出来很费劲，所以就横屋一头依地，一头用三根高大杉木，下悬空，上与依地横屋结为一体，这样也就成了吊脚楼。
在我们那里几乎家家户户都是正堂屋里两边都有两条大长凳，叫“茶堂里”的地方就是厨房兼吃饭的地方。至于为什么叫“茶堂里”，因为跟苗族人习惯中午喝油茶有关，久而久之便把做饭吃饭、做油茶喝油茶的地方叫“茶堂里”了。“茶堂里”的结构全都是在火塘边摆有一张杉木做的长方饭桌，不管谁家的饭桌都发黑发亮，饭桌不但是一家人餐餐围着吃饭的地方，饭桌的抽屉也是放油盐的地方。
记得那时候，母亲把饭煮熟后，把菜放锅里炒熟，用大菜碗张好放在发黑发亮的饭桌上，叫一声吃饭了，我们一家子就到“茶堂里”围着桌子吃起饭来。山里人吃食简单，每餐就是一个菜，另外还有锅里炒完菜后，朝锅里放点清水再加点盐的洗锅汤，山里人却叫“浪锅汤”。我在25岁之前就是在发黑发亮的火塘边的饭桌上喝着“浪锅汤”长大的。
到2011年后，我36岁后才彻底没有喝“浪锅汤”了。到2018年，我那个山坡上的人除了一两家人还没搬外，基本上为了子女读书，自力更生地搬出了山坡，有的搬到了镇里，有的搬去了城里，有的搬到了更远的地方。我父母也在2018年秋天后去城里跟妹妹住去了，山坡上也只剩下那老屋在了。父母有时回去住几日。但山里的木屋若离开人气烟火久了，就会慢慢倾斜，最后倒塌。妹妹有时打电话问我，是不是要拆掉。说要拆掉，父母又有点不同意，那是他们一辈子建立起来的家园，不拆掉又怕倾斜。我跟妹妹说，不管如何处理，那张吃饭桌子一定要留住，是几代人的见证之物，它虽然又黑又亮，记得父亲刮过几次，刮去黑色，不久那桌子又黑了。那桌子至少上百年了，已经算是古董。但妹妹说那桌子丑，她不想要……放下电话，我也心情沉重。至于老屋拆与不拆，只有看一步走一步……
随着时间的推移，许多东西你拦也拦不住如流水一般流失而去，如风一阵又一阵消失。我虽然是一个汉人，背景却是少数民族多彩的底色。若说我是苗族人，但我的民族成分又是汉族；若说我是汉族人，我又是在苗族的文化土壤上土生土长出来的……我只能说我是一个表格上填写着“汉族”的苗乡人。
写于2019年8月2日
唐国明说：“中国精神就是‘思危奋发、安和天下’”。
唐国明在长沙岳麓山租住的8平方米房间里经过十多年的努力与奋斗，不但实现了自己的梦想，在发扬“吃得苦，耐得烦，霸得蛮，不怕死”的湖湘精神基础上，重新诠释创造了长沙湖南人新时代的湖湘精神。在互联网时代，在各种文化的碰撞与交融下，在唐国明身上形成了一种——
“雷劈不倒，火烧不死，风雨不垮，似朗月清风；日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水”；
“对汹涌潮流，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀；居安宁山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范”；
“与时俱进认知世界真理，思危奋发图强；实事求是改造现实命运，修德安和天下”
——带有湖湘味的唐国明文人“冷板凳”式的新时代中国追梦精神。
唐国明简介：
唐国明是谁，他是——
一个“雷打不动，火烧不移，风雨不倒”的长沙湖南汉子；
一个“流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风范”的湖南中国文人；
一个胸怀“思危奋发、安和天下”中国精神情怀的人类知识分子；
唐国明，男，汉族，现居长沙，湖南省作家协会会员，自发表作品以来，已在《钟山》《诗刊》及其他国内外书报刊发表文学、红学、数学方面文章数篇。2016年出版先后在美国与秘鲁《国际日报》中文版连载的成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。2019年出版从2015年网上开始走红至今的诗歌集《鹅毛诗》。2018年以写论证哥德巴赫猜想1+1与世界数学难题3x+1猜想得出自己结论的自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。
自2013年起，其追梦事迹已被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视等电视台，美国《美南新闻日报》《新周刊》《中国日报》《中国文化报》《文史博览（人物版）》《广州日报》《潇湘晨报》《三湘都市报》《长沙晚报》《西安晚报》等无数报刊网络新媒体报道至今。
上过电视综艺节目《中国梦想秀》《最爱是中华》《有话就说》《今天不烦恼》《完美告白》《“写月诗欢乐会”中秋文艺晚会》《逗吧逗把街》《我是站神》《都市夜归人》《钟山说事》《凡人城市.市井发现》《都市晚间》《娱乐急先锋》《夜线》……
2013年底，开始写鹅毛帖，2013年12月7日长沙晚报在《身边他和她，因梦而改变》专题年终回访报道中以《红楼书痴出名，一幅字换得上千元》对此事进行了报道。2014年1月6日湘声报在《“红楼痴人”唐国明：梦与现实的回归》专题报道中说：“上月初，一位福建网友看到唐国明写的字后，打电话表达‘要一幅字挂在客厅’的想法。唐国明……信手写了一幅《不足歌》邮寄过去，竟换得1088元润笔费。还有一次，他的一幅字……换得了3000元报酬。”
2015年其独创于2009年的鹅毛诗网上走红。 2015年2月14日《西安晚报》以题为《湖南鹅毛体诗人唐国明走红新媒体》报道鹅毛诗。
2016年出版先后在美国与秘鲁《国际日报》中文版发表连载的成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》；2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。
2017年鹅毛诗谣网络走红，2017年12月27日、2017年12月29日、2017年12月31日连续三个晚上湖南都市台“都市晚间”以各种形式为题报道了他以诗谣方式唱鹅毛诗的事迹。
2017年，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途终极变数”论断：你永远处在另一个未知终极变数的半途之上，你永远就这样被置于一个未知终极变数的“零乡”之中……
写其为实现读到一本完整的曹雪芹百回本《红楼梦》的梦想，从2001年始深居在长沙岳麓山下8平方米内10多年，其刻苦阅读钻研《红楼梦》与其“考古复原曹雪芹百回本《红楼梦》”的工匠精神故事《还有一个这样的读书人》于2018年4月获得河北省第八届“我的读书故事”征文一等奖；
2018年4月完成《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》。
2018年10月以写论证哥德巴赫猜想1+1与世界数学难题3x+1猜想得出自己结论的自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》获由华东师范大学、上海市作家协会主办的“第十届中融青年原创文学大赛”入围奖。
2019年5月20日唐国明提出哲学观点：“识你之理，看他之理，合诸家之理，知行之，得我之理。”
2019年6月由团结出版社出版来了唐国明从2015年开始走红网络的《鹅毛诗》集。
附唐国明在论证哥德巴赫猜想猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学成就摘要：
1、“1+1”：
无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，即使随自然正整数越大，素数在区间分布个数在减少，但一个偶数越大，它前面包含的素数就越多，一个偶数能表示成两个素数之和的概率却在不断增大。而一个偶数越小，它前面所包含的素数就越少，一个偶数能表示成两个素数之和的概率却越小，而小到尽头的偶数4，却还有素数2与2之和能表示它；因此可以说，比任一大于2的偶数自身小的素数中至少有一对相同或不同的素数之和等于这个偶数；即除“大于2的偶数除以2”是素数外，所以任一偶数表示为两素数之和时的两素数都分布在“这个偶数除以2”两边的区间，并且两素数与“这个偶数除以2”的数差相等。所以大于2的偶数可以是两素数之和。在已知的偶数素数区间是成立的，面对我们未知的偶数素数区间只能说理论上是成立的，但对于无穷无尽的偶数素数你不可能全部完成验证，我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，但谁也保证不了在超出某一区间外不会万一出现反例。你不能说它不对，在一定条件下是绝对的，而放置于你不可把握的条件下，又只能是相对的。所以，除素数2之外，任一两个素数相加必是偶数，而一个偶数能表示为两个素数之和，只能在没超出某个大偶数区间成立，在超出某个大偶数区间之后，面对无穷无尽的偶数，谁也难以保证成立，并且难以验证，也无法验证。因此哥德巴赫猜想即
2、“3x+1”与万有通变规律公式：
2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的终结线，又是从4、2、1回归无穷数据宇宙的起始线。在这条2的n次方线上，有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的汇聚点，这些点却是在2的n次方合4＋6n形式的数点上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则经过2的n次方合4＋6n数的汇聚点，可以回流分流出奇数x合1＋2n或合2＋3n的数群，顺着这些数群回流，会回流出通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来抵达4、2、1的无际的数流。 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是大数据与大信息时代最好最恰当的表述，也是宇宙无为地从无序到有序从始到终，又从终到始地循环往复如此存在于宇宙创造着天生着宇宙万物诗意地生成消亡、消亡生成的最好最恰当的表述，所以此万有通变规律公式为：
……2x→x→3x＋1→（3x＋1）÷2→……2的n次方→……→4、2、1……
……2x←x←3x＋1←（3x＋1）÷2←……2的n次方←……←4、2、1……
即在上一波段转向下一波段过程中若2＋3n不合2＋4n与1＋2n形式，则2＋3n根据“奇变”“偶变”规则直接除以2为下一波段合4＋6n形式的起始数的前提下，则
……2＋4n→1＋2n→4＋6n→2＋3n……→2的n次方→……→4、2、1……
……2＋4n←1＋2n←4＋6n←2＋3n……←2的n次方←……←4、2、1……
这个“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”运行模式已经预示了一切， 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是大数据与大信息时代最好最恰当的表述。也是人类进入了一个智慧巅峰体验狂欢时代，人类遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原则将吸尽人类所有的智慧与人类共同创造的所有智慧成果，以大数据的形式转化为4、2、1循环形式的智能，而输入无限类似于奇数偶数知识数据通过“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”后进入4、2、1循环有序的运转后，一种人类理想的“神”，超越于人类每一个人见识，甚至囊括人类所有智慧无所不能的“超我”将诞生于这个世界。
不管怎样，万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中，万有的某事某刻与某个历史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”数据流中某个或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他运行形式的数据分离点上，永远处在一个未知变数的半途之上。
3、“半途变数”论断
在n是整数前提下，1除以2的n次方就是至小无内，2的n次方就是至大无外，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，唐国明得出了一个“半途终极变数”论断：万物永远处在半途之中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的终极半途中。即当你抵达1时，你就处在2的终极半途中，当你抵达2时，你仍却处在4的终极半途中……面对前途的无穷无尽，你永远会处在另一个未知终极变数的半途之上，你永远就这样被置于一个未知终极变数的“零乡”之中……
