话说龙王庙

　　旧时，故乡有座龙王庙。但是，它已在历史的风雨中销声匿迹，现在知道它的人已不多。

　　龙王庙建在什么地方？是什么模洋？有什么作用？壬辰龙年到来，这个话题引起人们的兴趣。

　　故乡的龙王庙位于古城东门外江水巷。我小时候曾在那里读过书。那是风云突变的年代，解放大军渡海登陆白马井的炮火打碎了国民党固守海南的美梦。国民党惊慌失措把县政府转移到中和。小学被县政府霸占，学校只好分散到几处上课。在我的记忆中，那时龙王庙只有两排长长而普通的房子，没有古色古香的彩绘，也没有龙王塑像，庙前种有几棵绿荫覆盖的大树。据故乡的老人回忆，龙王庙原为海潮古庵，《儋县志》把它列为古迹。清嘉庆十一年（1806）知州曹世华增建中座及头门。中座祀龙王，故改称龙王庙。嘉庆十九年（1814）知州言尚炜重修龙王庙。由此可见，当时人们对龙王的敬重。龙王庙的建筑简朴而典雅，创造了一个“天人合一”的境界，给人幽静深沉的美感。但是，我见到的龙王庙显然已失去昔日的风采。再后来，龙王庙被毁，遗址建起民房。

　　自古以来，中国人对龙顶礼膜拜。世上本来没有龙，有专家说，龙是一个绵延不绝的神奇传说，龙是一个驰骋想象力的卓越创造，龙是一种内涵丰富的文化现象。传说中的龙，大约7000多年前就开始酝酿了。刘志雄和杨静荣在《龙与中国文化》一书指出，“在中国的传统宗教观念中，龙一直是通天、降雨的神兽”，“中国龙王的形成与佛教的传入，道教的附会有关。”儒、佛、道都有“龙”，但各家之“龙”的角色、形象、性格是不相同的。有一个共同的就是龙能降福人间，驱灾逐邪。所以，自古以来我国民间就有把龙当作掌管雨水的水神进行崇拜的习俗。《西游记》第10回就写了泾河龙王不按规定降雨被天帝斩首的故事。我国古来是以农耕为主的国家，旱灾、水患一直是关系到民生的大事。黎民百姓为了消除灾害，求得风调雨顺，五谷丰登，总把希望寄托在龙王的身上。

　　据《儋县志》记载，儋州历史上旱灾连年发生，田地干裂，庄稼枯死，百姓饥饿，苦不堪言。在严重的自然灾害面前，黎民百姓没有能力与天斗，与地斗，只好祈求龙王降雨，以保平安。

　　祈雨的仪式庄重而虔诚。骄阳似火，热风炙面。黎民百姓跪拜在龙王庙前，忍受着烈日的曝晒，汗流浃背，谁也不敢擅自离开。锣鼓敲得震天响，十几米内就听不清说话声。巫师手持法器，实施法术，口中念着些谁也听不懂的法语。庙中的香烛正旺，映红了庄严的庙宇。香烟在庙里缭绕，灰蒙蒙一片，令人难以睁开眼睛。泥塑的龙王端庄地坐着尽情享受黎民百姓的顶礼膜拜。此时此刻，龙王是百姓心中至高无尚的上帝，谁也不敢掉以轻心，怕触犯“龙颜”，带来更加严重的灾难。小孩喜欢的是热闹，看着新奇的景象而闹喳喳。这时大人会不留情地制止，有时少不了来一巴掌，堵住嘴巴，吓得小孩惊慌逃跑。这是一场受苦的仪式，一场祈雨也要花费大量的钱财，但是百姓心甘情愿。

　　我不知道这种折腾百姓的仪式是否真的带来甘霖滋润干裂的大地，让百姓心中燃起生活的希望。也许有时也碰巧生效，要不然怎么华夏子民会热衷于兴建龙王庙呢？高宝军在《大美陕北》感慨地写道：“陕北庙少，纯粹由民间自发兴建的庙更少，但稍微大点的村子都有龙王庙。陕北人爱闹红火、爱转‘九曲’，届时不敬孔夫子，不敬赵公明，单单敬奉龙王爷。”从百度中搜索得知，国外也有祈雨习俗。这样说来，黎民百姓对龙王的这份虔诚就不只在天涯海角了。

　　中国百姓崇信龙王，主要是向其祈雨。因此道教抓住大众的这一心里特点，大肆宣扬道教能召遣龙王降雨消灾的法术。龙王也因此享受几千年来的至高待遇。

　　解放后，百姓相信科学，告别愚昧，在人民政府的号召下，兴修水利，建起松涛水库、天角潭水库、沙河水库、春江水库。现在，水库星罗棋布，渠道纵横交错，绿水长流，昼夜唱歌，百姓再不愁天旱无雨了。看今朝，儋州大地风吹田野翻金浪，五谷丰登千万家。谚语“龙不抬头天不雨”已沦为笑柄，留在典籍中。龙王从此失去尊崇，祈雨也成为尘封的历史。

　　我站在故乡龙王庙遗址前，感慨不已……